ביאורים במאמרי רבינו

ג' סוגי עבודה: ביתי – מצוות, אחותי – תורה, אימי – מסירות נפש • המעלה בעבודה של ביתי הן בהמשכה והן באדם • המעלה בביטול של ביתי – עבדות בעל כרחו • הקשר בין מתן תורה ופרשת בהעלותך ל"בת ציון" • הדרך לשמחה בעבודה של ביתי

שילוח המרגלים דיהושע היה על פי ציווי ה' לעיר יריחו. שכן כיבוש יריחו רומז לכיבוש הלבושים, מחשבה, דיבור ומעשה, וזה חיוב על כל אדם כי הלבושים הם ברשותו. בנוסף, יריחו היתה מנעולה של ארץ ישראל, והדבר רומז לכך שעל ידי כיבוש הלבושים, מגיעים לכיבוש כל ארץ שבעה עממים, דהיינו בירור והפיכת כל השבע מדות.

הטעם שאדם נידון בכל יום אף שמזונותיו קצובים לו מראש השנה • אופן המשכת ההשפעה מלמעלה למטה • שני עיכובים אפשריים בהמשכת ההשפעה • מעלת ההמשכה של ברכת כהנים

"ואתפלג קרח" הוא כמו רקיע המבדיל • תכליתה של ההבדלה בין תענוגי עולם-הזה (מים תחתונים) לתענוגים הרוחניים (מים עליונים), היא כדי שתענוגי עולם-הזה יתעלו למעלה יותר מכמו שהיו קודם ירידתם • בשביל גילוי השרש של מים התחתונים עצמם, צריך להיות בהם תחילה ההרגש של מעלת הגילויים • למרות מעלת העבודה של "בכל דרכיך דעהו", צריכה להיות כוונתו בעסקו בענייני העולם, שעל-ידם יוכל לעסוק בתורה ומצוות • הצמאון של מים התחתונים לעלות למעלה, הוא מצד הביטול של תפארת שמחבר את ההפכים חסד וגבורה • החיים שלמעלה מהטבע להיותם למעלה מהגבלה בכחם לחבר את שני ההפכים של חסד וגבורה

שלימות עבודת המסירות נפש היא, כשעובד את ה' "בכח עצמו" – אך מצד "ביטולו" לרצון העליון, שאי אפשר בענין אחר.

חוקים משפטים ועדות – ג' ענינים כלליים במצוות, וכנגדם ג' אופנים בעבודת ה'. ג' ענינים – אחד, יחיד וכח העצמות שמחברם, וכנגדם ג' ענינים בשם הוי'ה.

הכח לקיום המצוות בקבלת עול, בא ממשה שעניינו ביטול • משה ידע טעם פרה, אבל כשיש חסרון בישראל חסר גם אצלו ולכן יש לו גם מעלת החוקים • משה נותן כח לישראל שהקבלת עול יורגש גם בשכל • זהו עניין 'תפילה למשה' – 'תפילת עשיר', שמצד מעלת עבודת הנבראים, ממשיך משה עצמות אור אין-סוף בתוך גדרי המטה.

דברי אדמו"ר הריי"ץ שביאורו בענין השגחה פרטית (במאמרי ראש השנה תרפ"ז) נתן הכח לסבול יסורי המאסר

ג' אופנים בגילוי העצמות: כח הבלי גבול, כח הגבול והפשיטות • שורש הקו בפשיטות העצמות שמחבר הפכים ולכן ממשיך גילוי אלוקות בעולם • על-ידי יעקב נמשך עד אצילות ויוסף ממשיך גם בבי"ע על-ידי אור הבלי גבול • דווקא על-ידי 'סוף מעשה' מגיעים לשורש ההשפעה