Notice: Function _load_textdomain_just_in_time was called incorrectly. Translation loading for the sogoacc domain was triggered too early. This is usually an indicator for some code in the plugin or theme running too early. Translations should be loaded at the init action or later. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 6.7.0.) in /home/biurim.co.il/public_html/wp-includes/functions.php on line 6114

Notice: Function _load_textdomain_just_in_time was called incorrectly. Translation loading for the updraftplus domain was triggered too early. This is usually an indicator for some code in the plugin or theme running too early. Translations should be loaded at the init action or later. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 6.7.0.) in /home/biurim.co.il/public_html/wp-includes/functions.php on line 6114

Notice: Function _load_textdomain_just_in_time was called incorrectly. Translation loading for the twentytwentyone domain was triggered too early. This is usually an indicator for some code in the plugin or theme running too early. Translations should be loaded at the init action or later. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 6.7.0.) in /home/biurim.co.il/public_html/wp-includes/functions.php on line 6114

Notice: Function _load_textdomain_just_in_time was called incorrectly. Translation loading for the wordpress-seo domain was triggered too early. This is usually an indicator for some code in the plugin or theme running too early. Translations should be loaded at the init action or later. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 6.7.0.) in /home/biurim.co.il/public_html/wp-includes/functions.php on line 6114
ביאורים במאמרי רבינו - ביאורים במאמרי רבינו

ביאורים במאמרי רבינו

מאמרים ושיחות לתקופה הנוכחית:

ג' בחינות באתערותא דלעילא, ולמעלה מהן "ונפקדת" * בכוחם של ישראל לעורר הדרגא ד"ונפקדת", אף דכולא קמיה דלא חשיב * ב' טעמים לקדימת ההמשכה להעלאה * ב' מעלות בהעלאה על ההמשכה * בחינת "יפקד מושבך" דמלכות (לבנה) עכשיו ולעתיד-לבוא.
שבת פרשת תולדות, מברכים החודש וערב ראש-חודש כסלו ה'תשמ"ה
עמוד ביאור עניין הפדיה בשלום גם כשיש מלחמה • שלוש דרגות בבירור נפש הבהמית, והנעלה ביותר – מצד בחי' היחידה • בעבודה על-ידי טעם ודעת או גילוי הרצון – יש מקום ללעומת-זה • שלושה אופני מלחמה, והקשה ביותר הוא במשא ומתן באמונה • על-ידי גילוי היחידה – גם הבירורים הקשים נעשים בדרך שלום ואינו נתפס בהם
מוצאי ש"פ ויצא, ט' כסלו, אור ליו"ד כסלו, ה'תשל"ט

הדפסה רגילה >>>

ג' דרגות בבירור שעל-ידי התורה: נגלה דתורה, פנימיות התורה, בחינת ראיה לעתיד-לבוא • על דרך זה ג' דרגות בפדיה בשלום: בימי שלמה, בתקופה הא' דימות המשיח ובתקופה הב' • כל הדרגות דמסירות-נפש הן ענין אחד • הטעם ש"פדה בשלום" בגאולת אדמו"ר הזקן באה על-ידי מלחמה (תפלה).
אור ליום ג', יו"ד כסלו ה'תשמ"א.
ההבדל בין לימוד התורה (בן, מציאות) לקיום מצוות (עבד, ביטול) • מצד שורשה, גם בלימוד התורה צריך ביטול • התורה מביאה לידי קיום מצוות, על-ידן תופסים בעצמות • מאידך, על-ידי המצוות מגלים ותופסים את שורש התורה בעצמות • על-ידי ביטול דרעותא-דליבא וקבלת-עול, נמשכת העצמות בקיום המצוות בגילוי
שבת פרשת וישלח, ח"י כסלו ה'תש"מ
דעת עליון, דעת תחתון וחיבורן יחד • טבע, נס וחיבורן יחד • עניינו של הטבע • התהוות הבריאה -צורה מרצון וחומר מדיבור • עניינה של הצורה
י"ט כסלו ה'תשט"ו
החילוק בין ההמשכה שעל-ידי ברכה להמשכה שעל-ידי תפילה • בהמשכה שעל-ידי תורה ישנן מעלות דברכה ותפילה • ב' דרגות בהמשכה דתורה, בדרך ציווי ובדרך ממילא • ג' השפעות זו למעלה מזו: צדקה (אריך), עשירות (עתיק), חסד (פנימיות עתיק) • החילוק בין ג' סוגי הבירורים: על-ידי המשכן, בית-המקדש, לעתיד-לבוא.
י"ט כסלו ה'תשכ"ו

שבת פרשת תולדות, מברכים החודש וערב ראש-חודש כסלו ה'תשמ"ה

ג' בחינות באתערותא דלעילא, ולמעלה מהן "ונפקדת" * בכוחם של ישראל לעורר הדרגא ד"ונפקדת", אף דכולא קמיה דלא חשיב * ב' טעמים לקדימת ההמשכה להעלאה * ב' מעלות בהעלאה על ההמשכה * בחינת "יפקד מושבך" דמלכות (לבנה) עכשיו ולעתיד-לבוא.

מוצאי ש"פ ויצא, ט' כסלו, אור ליו"ד כסלו, ה'תשל"ט

עמוד ביאור עניין הפדיה בשלום גם כשיש מלחמה • שלוש דרגות בבירור נפש הבהמית, והנעלה ביותר – מצד בחי' היחידה • בעבודה על-ידי טעם ודעת או גילוי הרצון – יש מקום ללעומת-זה • שלושה אופני מלחמה, והקשה ביותר הוא במשא ומתן באמונה • על-ידי גילוי היחידה – גם הבירורים הקשים נעשים בדרך שלום ואינו נתפס בהם

הורדה בגירסת חוברת >>>

אור ליום ג', יו"ד כסלו ה'תשמ"א.

ג' דרגות בבירור שעל-ידי התורה: נגלה דתורה, פנימיות התורה, בחינת ראיה לעתיד-לבוא • על דרך זה ג' דרגות בפדיה בשלום: בימי שלמה, בתקופה הא' דימות המשיח ובתקופה הב' • כל הדרגות דמסירות-נפש הן ענין אחד • הטעם ש"פדה בשלום" בגאולת אדמו"ר הזקן באה על-ידי מלחמה (תפלה).

שבת פרשת וישלח, ח"י כסלו ה'תש"מ

ההבדל בין לימוד התורה (בן, מציאות) לקיום מצוות (עבד, ביטול) • מצד שורשה, גם בלימוד התורה צריך ביטול • התורה מביאה לידי קיום מצוות, על-ידן תופסים בעצמות • מאידך, על-ידי המצוות מגלים ותופסים את שורש התורה בעצמות • על-ידי ביטול דרעותא-דליבא וקבלת-עול, נמשכת העצמות בקיום המצוות בגילוי

י"ט כסלו ה'תשכ"ו

החילוק בין ההמשכה שעל-ידי ברכה להמשכה שעל-ידי תפילה • בהמשכה שעל-ידי תורה ישנן מעלות דברכה ותפילה • ב' דרגות בהמשכה דתורה, בדרך ציווי ובדרך ממילא • ג' השפעות זו למעלה מזו: צדקה (אריך), עשירות (עתיק), חסד (פנימיות עתיק) • החילוק בין ג' סוגי הבירורים: על-ידי המשכן, בית-המקדש, לעתיד-לבוא.

מאמרים ושיחות שעלו לאחרונה:

בעניין החידוש בבית המקדש השלישי שיכלול את מעלות הראשון והשני
בבית ראשון היה אור נעלה יותר, אבל עיקרו נמשך מלמעלה, ולכן קדושת ארץ ישראל בטלה בשעת החורבן • בבית שני היתה מעלת התשובה, וקדושתו היתה מצד גדרי העולם עצמו – כשם שבעל תשובה מגלה את הקדושה שיש בנברא עצמו • בבית המקדש השלישי תהיה נחמה כפולה, כיוון שיכלול את שתי המעלות
לקוטי שיחות ואתחנן חלק ט'
בעניין הנתינת כח של משה לעבודת ישראל
הכח לקיום המצוות בקבלת עול, בא ממשה שעניינו ביטול • משה ידע טעם פרה, אבל כשיש חסרון בישראל חסר גם אצלו ולכן יש לו גם מעלת החוקים • משה נותן כח לישראל שהקבלת עול יורגש גם בשכל • זהו עניין 'תפילה למשה' – 'תפילת עשיר', שמצד מעלת עבודת הנבראים, ממשיך משה עצמות אור אין-סוף בתוך גדרי המטה.
י"ב תמוז ה'תשכ"ט
'בלילה ההוא' הוא הסתר כפול, והנס הוא שלמרות זאת נדדה שנת מלכו של עולם • 'לילה הזה' הוא שנרגש ההסתר, ושרשו בבחינת הצמצום השייך לגילוי; 'לילה ההוא' הוא שאין נרגש ההסתר, ושרשו בכח ההעלם שבאור אין-סוף • מצד עצמו, בחינת 'לילה ההוא' גורמת לשינה, אבל על-ידי המסירת נפש דבני ישראל נמשך מעצמות אין-סוף ונמשכו הגילויים בתוך כח ההעלם.
י"ד אדר ה'תשכ"ה
שני אופנים בחידוש של מתן תורה ובעבודת ה'
שני אופנים בחידוש של מתן תורה • על פיהם תובן מחלוקת רבי ישמעאל ורבי עקיבא אם "רואין הנראה ושומעין הנשמע", או "רואין הנשמע ושומעין הנראה" • וכן מחלוקתם אם בעשרת הדברות ענו "על הן הן ועל לאו לאו", או "על הן הן ועל לאו הן" • שני אופנים בעבודת ה' – צדיקים ובעלי תשובה • דרך עבודת ה' בראשית העבודה
תאריך אמירת המאמר
בענין העילוי שנעשה בכל הדרגות על ידי הניסים
בחכמה מאיר דעת עליון – שלמעלה יש ולמטה אין, ובבינה מאיר דעת תחתון – שלמעלה אין ולמטה יש • שורש דעת עליון הוא עניין "אור אין-סוף למטה עד אין קץ", ושורש דעת תחתון הוא עניין ההעלם – "למעלה עד אין קץ" • בפנימיות, גם התפיסת מקום לעולמות שבדעת תחתון, וגם העדר התפיסת מקום שבדעת עליון – אינם מצד עצמם, אלא רק לצורך גילוי אור אין-סוף • הנהגה ניסית פועלת עילוי בשתי הדרגות – שמתגלה תכליתם, שהכל הוא רק לפי מה שעלה ברצונו
ש"פ וישב ה'תשט"ו
בר"ה שחל בשבת, עבודת האדם מתבטאת בביטול במציאות – שאינו יכול לתקוע בשופר • בבית המקדש מתגלית דרגה מיוחדת שגם בתקיעה לא נרגשת מציאות • בשבת שלפני ראש השנה נמצאים ישראל בביטול במציאות ואין בכוחם לברך החודש, ומתברך על-ידי קריאת התורה • ההוראה בעבודת האדם היא להשתדל שעבודתו תהיה ללא הרגשת המציאות.
שבת פרשת נצבים - וילך תשמ"ט
בענין החידוש המיוחד בבית המקדש השלישי
בבית ראשון היתה המשכה מלמעלה ובבית שני היתה עבודת המטה, אבל בכל עבודה יש חסרון ולכן בשניהם היה הפסק • בבית שלישי יהיה גילוי העצמות, שעל ידו יתחברו מעלה ומטה למציאות חדשה, ואזי הנצחיות תהיה גם מצד גדרי העולם
לקוטי שיחות חלק ט' דברים - שבת חזון
פתיחת פרשת משפטים בדיני עבד עברי, מלמדת שגם את המשפטים יש לקיים בקבלת עול, אלא שרצון ה' הוא שיקיימו את המשפטים גם מצד הטעם * בפסוק 'אשר תשים… כי תקנה' נרמז שיש מעלה בהשגת התורה עד שנעשית 'קניינו', כי על-ידי התלבשותה בשכל מתגלה שרשה באור אין-סוף שלמעלה מהגבלות מעלה ומטה * החיבור של ביטול ומציאות במצוות, הוא בכך שיש לו תענוג בקבלת עול, כעניין האתכפיא בצדיקים, ועל-ידי זה נמשך מבחינת התענוג של מעלה.
ש"פ משפטים ה'תשמ"א
טומאת השמנים בהיכל – שיא התגברות החושך • להארתו נדרש אור שלמעלה מהשתלשלות • כנגדו בעבודת האדם: היוונים רצו לעקור את ההרגש שהמצוות הן רצונו יתברך • נצחון המלחמה הוא על ידי עבודה שלמעלה מהשתלשלות – מסירות נפש • השייכות בין העבודה של חנוכה לסוכות
מוצאי ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשל"ח
"כח מעשיו הגיד לעמו" – מעלת עבודת הבירורים
שתי פעולות על-ידי תורה ומצוות • "החודש הזה" – יחוד סובב וממלא • "כח מעשיו כו'" – עבודת הבירורים • מעלת עבודת הבירורים על יחוד סובב וממלא • החלטה תקיפה, מקילה על העבודה
מוצאי שבת בראשית ה'תשל"ח
בענין "אַתֶּם עֵדַי": המשכת העצמות ע"י ישראל
שני סוגי עדים – עדי בירור ועדי קיום • כנגדם ברוחניות: שמים וארץ (עדי בירור), וישראל (עדי קיום) • שני הבדלים בין עדי קיום לעדי בירור • כנגדם שני הבדלים בין עדות שמים וארץ לבין עדות ישראל • התוקף שמתן תורה פעל בעולם על אף מציאותו החומרית • ענין העדות בעבודת ה'
לקוטי שיחות חלק י"ט
בעניין החידוש בבית המקדש השלישי שיכלול את מעלות הראשון והשני

לקוטי שיחות ואתחנן חלק ט'

בבית ראשון היה אור נעלה יותר, אבל עיקרו נמשך מלמעלה, ולכן קדושת ארץ ישראל בטלה בשעת החורבן • בבית שני היתה מעלת התשובה, וקדושתו היתה מצד גדרי העולם עצמו – כשם שבעל תשובה מגלה את הקדושה שיש בנברא עצמו • בבית המקדש השלישי תהיה נחמה כפולה, כיוון שיכלול את שתי המעלות
בעניין הנתינת כח של משה לעבודת ישראל

י"ב תמוז ה'תשכ"ט

הכח לקיום המצוות בקבלת עול, בא ממשה שעניינו ביטול • משה ידע טעם פרה, אבל כשיש חסרון בישראל חסר גם אצלו ולכן יש לו גם מעלת החוקים • משה נותן כח לישראל שהקבלת עול יורגש גם בשכל • זהו עניין 'תפילה למשה' – 'תפילת עשיר', שמצד מעלת עבודת הנבראים, ממשיך משה עצמות אור אין-סוף בתוך גדרי המטה.

י"ד אדר ה'תשכ"ה

'בלילה ההוא' הוא הסתר כפול, והנס הוא שלמרות זאת נדדה שנת מלכו של עולם • 'לילה הזה' הוא שנרגש ההסתר, ושרשו בבחינת הצמצום השייך לגילוי; 'לילה ההוא' הוא שאין נרגש ההסתר, ושרשו בכח ההעלם שבאור אין-סוף • מצד עצמו, בחינת 'לילה ההוא' גורמת לשינה, אבל על-ידי המסירת נפש דבני ישראל נמשך מעצמות אין-סוף ונמשכו הגילויים בתוך כח ההעלם.
שני אופנים בחידוש של מתן תורה ובעבודת ה'
שני אופנים בחידוש של מתן תורה • על פיהם תובן מחלוקת רבי ישמעאל ורבי עקיבא אם "רואין הנראה ושומעין הנשמע", או "רואין הנשמע ושומעין הנראה" • וכן מחלוקתם אם בעשרת הדברות ענו "על הן הן ועל לאו לאו", או "על הן הן ועל לאו הן" • שני אופנים בעבודת ה' – צדיקים ובעלי תשובה • דרך עבודת ה' בראשית העבודה
בענין העילוי שנעשה בכל הדרגות על ידי הניסים

ש"פ וישב ה'תשט"ו

בחכמה מאיר דעת עליון – שלמעלה יש ולמטה אין, ובבינה מאיר דעת תחתון – שלמעלה אין ולמטה יש • שורש דעת עליון הוא עניין "אור אין-סוף למטה עד אין קץ", ושורש דעת תחתון הוא עניין ההעלם – "למעלה עד אין קץ" • בפנימיות, גם התפיסת מקום לעולמות שבדעת תחתון, וגם העדר התפיסת מקום שבדעת עליון – אינם מצד עצמם, אלא רק לצורך גילוי אור אין-סוף • הנהגה ניסית פועלת עילוי בשתי הדרגות – שמתגלה תכליתם, שהכל הוא רק לפי מה שעלה ברצונו

שבת פרשת נצבים - וילך תשמ"ט

בר"ה שחל בשבת, עבודת האדם מתבטאת בביטול במציאות – שאינו יכול לתקוע בשופר • בבית המקדש מתגלית דרגה מיוחדת שגם בתקיעה לא נרגשת מציאות • בשבת שלפני ראש השנה נמצאים ישראל בביטול במציאות ואין בכוחם לברך החודש, ומתברך על-ידי קריאת התורה • ההוראה בעבודת האדם היא להשתדל שעבודתו תהיה ללא הרגשת המציאות.
בענין החידוש המיוחד בבית המקדש השלישי

לקוטי שיחות חלק ט' דברים - שבת חזון

בבית ראשון היתה המשכה מלמעלה ובבית שני היתה עבודת המטה, אבל בכל עבודה יש חסרון ולכן בשניהם היה הפסק • בבית שלישי יהיה גילוי העצמות, שעל ידו יתחברו מעלה ומטה למציאות חדשה, ואזי הנצחיות תהיה גם מצד גדרי העולם

ש"פ משפטים ה'תשמ"א

פתיחת פרשת משפטים בדיני עבד עברי, מלמדת שגם את המשפטים יש לקיים בקבלת עול, אלא שרצון ה' הוא שיקיימו את המשפטים גם מצד הטעם * בפסוק 'אשר תשים… כי תקנה' נרמז שיש מעלה בהשגת התורה עד שנעשית 'קניינו', כי על-ידי התלבשותה בשכל מתגלה שרשה באור אין-סוף שלמעלה מהגבלות מעלה ומטה * החיבור של ביטול ומציאות במצוות, הוא בכך שיש לו תענוג בקבלת עול, כעניין האתכפיא בצדיקים, ועל-ידי זה נמשך מבחינת התענוג של מעלה.

מוצאי ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשל"ח

טומאת השמנים בהיכל – שיא התגברות החושך • להארתו נדרש אור שלמעלה מהשתלשלות • כנגדו בעבודת האדם: היוונים רצו לעקור את ההרגש שהמצוות הן רצונו יתברך • נצחון המלחמה הוא על ידי עבודה שלמעלה מהשתלשלות – מסירות נפש • השייכות בין העבודה של חנוכה לסוכות
"כח מעשיו הגיד לעמו" – מעלת עבודת הבירורים

מוצאי שבת בראשית ה'תשל"ח

שתי פעולות על-ידי תורה ומצוות • "החודש הזה" – יחוד סובב וממלא • "כח מעשיו כו'" – עבודת הבירורים • מעלת עבודת הבירורים על יחוד סובב וממלא • החלטה תקיפה, מקילה על העבודה
בענין "אַתֶּם עֵדַי": המשכת העצמות ע"י ישראל

לקוטי שיחות חלק י"ט

שני סוגי עדים – עדי בירור ועדי קיום • כנגדם ברוחניות: שמים וארץ (עדי בירור), וישראל (עדי קיום) • שני הבדלים בין עדי קיום לעדי בירור • כנגדם שני הבדלים בין עדות שמים וארץ לבין עדות ישראל • התוקף שמתן תורה פעל בעולם על אף מציאותו החומרית • ענין העדות בעבודת ה'
אתר זה הוקם
לעילוי נשמת

הוו"ח התמים
ר' יעקב
בן הרה"ח מאיר צבי ע"ה

logo of funder
סטמבלר
חסיד נאמן ומסור לכ"ק אדמו"ר נשיא דורנו נלב"ע י"א ניסן ה'תש"ע
ת.נ.צ.ב.ה.

החדשים לאימייל

לקבלת הקבצים החדשים (בלבד) לאימייל יש להירשם כאן:

Loading

היישר לוואטסאפ

מעת לעת ולקראת יומי-דפגרא, המערכת תשלח מאמר או שיחה מהרבי שנתבארו ע"י המכון (חדשים או משנים עברו). הקבצים מוצגים בפורמט PDF, ללימוד בכל עת מהנייד ולהדפסה בבית

הספרים שלנו

לרכישת סט (2 כרכים) מאמרים מבוארים למעגל השנה, כולל משלוח

נגישות